Глава 2. Призрачный шанс выжить
Йенс вышел в приемную и присел на свободный стул. Секретарша печатала на машинке какие-то срочные документы и на Жмыха теперь вообще никакого внимания не обращала.
Прошло примерно полчаса. Дверь в кабинете директора приоткрылась и Жмых увидел стоявших в проходе гостей, готовых покинуть школу.
– Да, да, г-н Лютуус! Гардероб персонала нас вполне устроит. Нам нужно всего лишь минут 15-20 не более для подготовительной беседы с нашим пациентом. Ему ведь предстоит оказаться совсем в другом мире. Это поможет избежать шока нашему студенту от слишком резкой смены действительности.
Профессор с ассистентом еще раз попрощались, поблагодарили хозяев за теплый прием и прошли к выходу через приемную следом за Лютуусом, любезно согласившемуся проводить гостей до служебной раздевалки. Профессор магии сделал знак Жмыху следовать за ними.
Лютуус оставил гостей в служебном гардеробе и вышел. Старый колдун поплотнее закрыл за ним дверь и обратился к Йенсу, с тревогой ожидавшего сам не зная, чего.
– Ну что ж, бывший студент, я вас поздравляю с началом работы в нашем эксперименте. Он занимает очень важное место в интереснейшем исследовании влияния скрытой формы добра, что содержится во многих мерзких по мнению людей, поступках, на физиологию демонов. Еще 100 лет назад мы, колдуны, потомки древних даков, проводя исследования жизни многих демонов, до и после их смерти, заметили у многих из них одну странную особенность. Ряд душ умерших бесов, троллей, суккубов, афритов и джиннов подлежит реинкарнации, как и у людей. И спустя какое-то время возрождается в новом обличье: и в родном демоническом облике, и в облике разных животных: птиц, рыб и даже насекомых. За все время исследований было также всего лишь 5 случаев перерождения демонов в человеческом обличье. Ну это, конечно же в порядке исключения и по воле создателя. Этот момент нас в исследованиях не интересует. А некоторые души вообще никогда не реинкарнируют, они просто исчезают, развеиваются в бескрайнем космосе.
В течении 100 последних лет мы анализировали поступки (с точки зрения нравственности) демонов различного уровня. И выявили довольно большую разницу или скрытый смысл ряда поступков, который именно с точки зрения человеческой этики можно отнести к добру.
Приведу очень простой пример:
Демон довел до самоубийства 2-х человек. После проведенной нами проверки жизненных путей обоих индивидуумов выяснилось, что один из них подверг свою жизнь суициду из-за тоски, исключительно подогреваемой демоном по любимому человеку, которого потерял и замену которому найти так и не смог, причем также благодаря усилиям этого демона.
Второй человек покончил с собой после того, как тот же демон замучил его, посылая ему кошмарные сны, где человеку снились люди, которым он причинил очень много вреда.
Обе освободившиеся таким образом души пошли дальше по разному пути. Первая душа почти сразу же после свободы от тела реинкарнировала. А вторая до сих пор не может и находится у нас в преисподней на исправительном карантине.
Сравнивая оба поступка демона с этими двумя людьми можно сделать вывод, что оба поступка с точки зрения банальной нравственности есть зло, так оба преследовали омерзительную цель – лишить человека жизни. Однако в поступке, преследовавшим одну и ту же безнравственную цель со вторым человеком, имеет место определенный смысл. И этим смыслом является ни что иное, как справедливость, которая может выразиться банальной человеческой мудростью:
– Что посеешь, то и пожнешь!
Вот в этом-то крайне худом поступке как раз и присутствует скрытая форма добра, основанная на одном из самых нравственных поступков – справедливости!
Так вот 50 лет назад мы временно прекратили свои исследования, остановившись на такой гипотезе:
– «Многие поступки демонов разных степеней и уровней, относимых к стандартным проявлениям зла, содержат так называемые скрытые формы добра». И эти скрытые формы добра в худых с точки зрения нравственности поступках демонов способны оказывать на их физиологию демонов влияние, в том числе и на последующую судьбу их душ.
В конце концов 30 лет назад мы пришли к выводу о необходимости проведения эксперимента, доказывающего на конкретном примере зависимость судьбы души демона от совершенных им поступков, в которых присутствуют скрытые формы добра.
Сутью эксперимента должны стать наблюдения за конкретными поступками его живого участника в течении одного месяца, затем проведение анализа этих поступков и поверка выводов из анализов путем наблюдения за душой участника этого эксперимента после его перехода в мир иной. Правда, если душа участника сохранится для последующих реинкарнаций мы обязуемся вернуть её в то же самое тело, которое она покинула и почти в то же самое время её выхода из тела … Таким образом, в случае подтверждения нашей гипотезы мы докажем всему миру, что для успешного продолжения нашего рода НЕОБХОДИМО СОВЕРШАТЬ ТОЛЬКО ЗЛЫЕ ПОСТУПКИ СО СКРЫТЫМИ ЭЛЕМЕНТАМИ ДОБРА, А НЕ ТВОРИТЬ ЧИСТО БЕЗНРАВСТВЕННЫЕ ДЕЛА, ТО ЕСТЬ ПРОСТО ГАДИТЬ!
________
Молчавший до этого времени несчастный Жмых испустил вопль отчаяния:
– Так вот почему вы за 50 лет не смогли найти демона-добровольца для вашего эксперимента. Ни один здравомыслящий бес не рискнет добровольно сдохнуть без 100% гарантии своего оживления.
– Да, увы! Мы не можем дать 100% гарантии, что в результате ваших месячных испытаний вы сможете сохранить свое текущее воплощение. Но зато мы даем вам 100% гарантии, что в случае продолжения расследования вашего преступления жизнь свою вы точно потеряете. А так как в вашем поступке с внуком Дракулы нет ни капли скрытых форм добра, можно со 100% уверенностью полагать, что душу свою вы утратите. Таким образом, ваше участие в эксперименте все же предпочтительнее, чем отказ, так как дает вам хоть и призрачный, но шанс вернуться к жизни в ваши тело и время.
Конец 2 части
_________